#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. 1 ודאי וספק ממזר האם מותרים זה בזה וכיצד הלכה?	"חכמים מתירים לעולם זה בזה, ר&quot;א אומר ודאן בודאן מותר אבל ספקן בספקן או בודאן אסור.<p dir=""rtl"">רב פסק כר&quot;א ושמואל כחכמים.</p>"	קידושין עה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. 2 'ארוסה שעיברה רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי' באר (3)!	"בעלמא רב פסק כר&quot;א ששתוקי אסור בממזרת ושמואל התיר כחכמים לכן יש להפך כאן ונצרכו לחלוק בשניהם שמשתוקי אין ללמוד לארוסה שבשתוקי רוב כשרים אצלה, ולאידך בארוסה איכא למתלי בארוס.<p dir=""rtl"">אב&quot;א לא תיפוך ופ' דברי רב ממזר לא שמותר בממזרת אלא שאסור בבת ישראל ושמואל אמר שתוקי שמשתקים אותו מנכסי אביו ואפ' תפס.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א מאי שתוקי בדוקי שבודקים את אמו אם אומרת לכשר נבעלתי נאמנת ואף דכבר אמר שמואל הלכה כר&quot;ג (בריש כתובות) נצרך כאן אף דרוב פסולים אצלה.</p>"	קידושין עה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. 3 גר עד כמה דורות מותר בממזרת?	נחלקו בברייתא ת&quot;ק אומר עד עשרה דורות וי&quot;א אומרים עד שישתקע שם עבודת כוכבים ממנו.	קידושין עה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה: 1 כותים מה גדרם והאם כותי מותר לישא כותית ומדוע (למסקנא 3)?	"ר' ישמעאל אמר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי כולם פסולים (ועל כן יש להתירם זה בזה).<p dir=""rtl"">ר&quot;ע אומר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הבחירים שבעם ואסרום משום שהיו מיבמים ארוסות ופוטרים נשואות ור&quot;ע לטעמיה דאמר יש ממזר מחייבי לאוים {ולפי זה מי שחולק על ר&quot;ע מתירם}.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;א סבר כר&quot;ע אבל הטעם שפסלו אותם מפני שאינם בקיאים בדקדוקי מצוות של גיטין וקידושין לכן סבר כותי לא ישא כותית. רב נחמן אמר ממזר מאחותו ומאשת אח נתערבו בהם וסבר יש ממזר מחייבי כריתות, רבא אמר עבד ושפחה נתערבו בהם.</p>"	קידושין עה:		
